ラ・ロシュフコーどのは、
そのすべてに何とも知れぬところ《ジュ・ヌ・セ・クワ》があった。
彼は子供の頃から、つまり、小さな利害の感覚もなく――
もっとも小さな利害は一度として彼の弱点とならなかったが――、
、また、大きな利害――これは別な意味で彼の弱点とならなかったが――
もわきまえないうちから、陰謀に加わろうとした、
彼は一度としていかなる大業もなし得なかったが、
それが何ゆえか私にはわからない。
なぜなら彼が持っていた長所は、もしほかの人であったら、
彼が持ち合わせなかった長所を充分に補ったろうからである。
彼の視野はさほど広くなかったし、のみならず彼は、
自分の見える範囲のすべてを一度に見わたすことさえなかった。
しかし彼の良識《ボン・サンス》、とくに思弁においてたいそう
すぐれた良識は、彼の優しさ、取り入り上手、感嘆すべき
人あたりのよさと相まって、彼の洞察力の欠如を、
あの程度でなくもっと充分に、埋め合わせることができるはずであった。
彼はいつもきまって優柔不断であったが、
その優柔不断を何のせいにすべきかも私にはわからない。
想像力の豊かさからくる、ということは、なにしろ彼の想像力は
全く生彩がないから、あり得なかった。
判断力が働かないせいだとすることもできない。
なぜなら彼は行動においては卓越した判断力を示さないが、
豊かな理性を持っているからである。
つまりわれわれは、彼の優柔不断の結果は見るが、
その原因はわからないのである。
彼は非常に勇敢であったにもかかわらず、一度も武人ではなかった。
彼は常によき廷臣たらんとする健気な意図を持っていたにもかかわず、
彼自身よき廷臣であったことがない。
生涯を通じて党派に属していたにもかかわらず、
よき党派人であったことがない。
私人としての生活で彼が見せる恥ずかしそうな、気おくれした顔は、
公事の場では弁明の顔になってしまうのであった。
彼は常に弁明が必要だと思っていた。
このことと、それに加えて、美徳に対する信頼をあまり示していない
彼の『箴言集』や、急に公事の世界にとびこんでは、
きまって同じ性急さでそこから出てゆこうとしていた
彼のやり口を考えると、私は、もし彼が己れをよく知って、
当代一の洗練された廷臣と目されることだけに専念したならば、
きっとそうなれたであろうし、そのほうがはるかによかったであろう、
という結論に導かれるのである。